"Le détour par le trouble-fête freudien a pour effet de libérer la dialectique de cette emprise d'un faire qui vise la maîtrise du sens et traite ses partenaires comme de simples matériaux. Privée de tout moment terminal et de l'excuse des fins, libérée du cercle du Savoir absolu, la dialectique n'a plus que faire d'une Science de la contradiction dont la prétention est d'arrêter l'histoire. Elle devient alors l'expression d'un jeu, d'une ouverture possibles; l'appel à un travail à jamais inachevable de destruction et de dégagement. Ainsi, paradoxalement, la praxis analytique, centrée sur son objet intemporel, peut-elle rappeler à la praxis éducative comme à la praxis politique, que l'histoire, dès lors qu'elle échappe à la fascination des Formes et des Figures, s'ouvre à la dialectique de la dissolution et de la création; et que cette création, n'est ni prévisible, ni programmable, qu'elle s'inscrit dans l'éclat d'un effet de surprise."